Pontificia Universidad Javeriana
María Olga Orejuela Fajardo
Comunicación y cultura
Agosto 03 de 2015
Relatoría
Todo lo sólido se desvanece en el aire
1.
Marshall
Berman, en su obra Todo lo sólido se desvanece
en el aire, manifiesta el discurso y
la controversia sobre el significado de la modernidad. Él cita la modernidad
como el conjunto de experiencias “…-la experiencia del tiempo y el espacio, de
uno mismo y de los demás, de la posibilidad y los peligros de la vida- que
comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo de hoy”. Para él la modernidad
es un proceso continuo en el que mientras más evoluciona, va perdiendo más sus raíces
y su razón de ser. Ser modernos es hacer parte del universo en el que, como
dijo Marx “todo lo sólido se desvanece en el aire” y nos describe como, a
partir de la primera, segunda y tercera fase de la modernidad esto se presenta.
2.
a.
La contradicción de la modernidad en cuanto a los beneficios y los perjuicios
que ha traído a nuestra sociedad.
b. Berman describe y
explica las tres fases de la modernización.
c. A medida que se esparcía
el público moderno, se perdían las raíces y los orígenes de la modernidad.
d. Berman nos hace
caer en cuenta de la complejidad y riqueza del modernismo del siglo XIX con dos
voces distintivas: Nietzsche y Marx.
e. El modernismo de
los sesenta se puede dividir en tres tendencias: afirmativa, negativa y
marginada.
3.
a.
Berman nos muestra la constante contradicción que tiene la modernidad: “Ser modernos
es encontrarnos en un entorno que nos promete aventuras, poder, alegría,
crecimiento, transformación de nosotros y del mundo y que, al mismo tiempo,
amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que
somos” (Berman, p.1) La modernización nos pudo dar varios beneficios como los
grandes descubrimientos en las ciencias físicas, la industrialización de la producción, la tecnología, los sistemas de comunicación, entre otros, pero
estas evoluciones también ha generado prejuicios en cuanto a inmensas
alteraciones demográficas que han separado a miles de personas de su hábitat ancestral,
lucha de clases, perdida de sentido de valor y de ser como lo dice Weber. Para Weber, la sociedad moderna es una jaula y
los que habitan en esa jaula son seres sin espíritu, sin corazón, sin identidad
sexual o personal. La modernidad se puede ver como una amenaza a nuestra historia
y a nuestras tradiciones, pero también
ha triado una historia rica en innovaciones y una multitud de tradiciones
propias.
b. La primera fase
comienza desde el siglo XVI hasta
finales del XVIII, las personas comienzan a experimentar la vida moderna.
Tienen muy poca sensación de pertenecer a un público o comunidad moderna.
La segunda fase comienza
con la ola revolucionara de la década de 1790. Con la revolución francesa surge
el gran público moderno. Las personas viven en una época revolucionaria, una
época que genera rebeliones explosivas en todas las dimensiones de la vida
personal, social y política. En esta segunda fase Berman dice que el público vivía
en mundos que no son absolutamente modernos y es aquí donde emergen las ideas
de modernización y modernismo.
La tercera fase se
presenta en el siglo XX, el proceso de modernización se expande y la cultura
del modernismo en el mundo en desarrollo consigue triunfos en el arte y el
pensamiento.
c. “De un mercado mundial
siempre en expansión que lo abarca todo, capaz del crecimiento más
espectacular, capaz de un despilfarro y una devastación espantosos, capaz de
todo salvo de ofrecer solidez y estabilidad” (Berman p.5) Como lo cita Marx “todo
lo sólido se desvanece en el aire”, Berman muestra este lado de la modernidad
en el que no existe nada sólido, nada de lo que alguien se pueda tener y es aquí
donde podemos ver porque nuestra sociedad pierde tanto su sentido de ser, al no
encontrar nada estable las personas se desequilibran y llevan a la sociedad al
caos.
d. Para Marx, en el
modernismo “Todos nuestros inventos y progresos parecen dotar de vida intelectual
a las fuerzas materiales, mientras que reducen a la vida humana al nivel de una
fuerza material bruta…Todo lo solido se desvanece en el aire; todo lo sagrado
es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente
sus condiciones de existencia y sus relaciones reciprocas” (Berman p.7) Podemos
ver como Marx comparte la contradicción del modernismo en cuanto que nos pudo llenar
de vida intelectual, pero de la misma forma nos llenó de inestabilidad. Para
Nietzsche, las corrientes de la historia moderna eran irónicas y dialécticas: “así
los ideales cristianos de la integridad del alma y el deseo de verdad habían llegado
a destruir el propio cristianismo…la humanidad moderna se encontró en medio de una
gran ausencia y vacío de valores, pero, al mismo tiempo, una notable abundancia
de posibilidades” (Berman P.8)
e. La tendencia
marginada hace referencia a cómo la relación apropiada del arte moderno con la
vida social moderna era una total falta de relación. En la tendencia negativa,
la idea del modernismo hace referencia a la búsqueda de derrocamiento violento
de todos nuestros valores y a la despreocupación de la reconstrucción de los
mundos que ha destruido. En la tendencia afirmativa vemos el crecimiento del pop art y nos hace recordar que “debemos
abrir los ojos a la vida que vivimos”(Cage) debemos romper las barreras entre
el arte y otras actividades humanas para poder trabajar juntos y de esa forma
combinar diferentes medios y crear artes más ricas y polivalentes.
4.
En
conclusión, Berman sostiene que el retroceso puede ser una manera de avanzar. Sabemos
que la modernidad está en constante contradicción, por un lado la brillantez y
la profundidad del modernismo vivo nos ofrece mucho de que enorgullecernos,
pero por el otro lado, hemos perdido la conexión entre nuestra cultura y
nuestras vidas. Como lo dice Berman, el hombre moderno como sujeto ha desaparecido,
es por eso que debemos recordar los
modernismos del siglo XIX para poder tener una visión y el valor para crear los
modernismos del siglo XXI. Si hacemos esto, podríamos ayudar a devolver el
modernismo a sus raíces y de esta forma ser capaces de afrontar las aventuras y
peligros que traen.
Bibliografía
Berman, M. (1989). Todo lo sólido se desvanece en el
aire. Argentina : Siglo veintiuno editores, sa.
